宠姓男孩取名宝典（正派豪迈）

想要宠姓，在中华姓氏中属于比较少见的，但其本身却蕴含着极佳的寓意——受宠若惊、得天之眷。给宠姓男孩起名，本身就赢在了起跑线上，因为这个姓氏自带贵气。但要配得上这份贵气，名字必须正派、豪迈，方能在气质上相得益彰。

宠姓男孩起名，第一要义是避免阴柔。宠字容易让人联想到宠爱、宠溺，若名字再偏向柔美，比如宠若娇、宠依依之类，便失去了男子的阳刚之气。正派豪迈的路子，恰恰是要用姓氏中的“贵”，去承接名字中的“正”，形成一种被上天眷顾的正义之士的意象。

正派豪迈的宠姓名字，精髓在于声韵与意境的配合。宠字为仄声，去声，发音短促有力。后面搭配的名字最好以平声收尾，形成抑扬顿挫的节奏。比如宠字开头如金石相击，后面名字徐徐展开，方显大家风范。

宠姓男孩起名，不妨从以下几个方向切入：

一、取天地正气，显浩然胸襟

这是最稳妥也最大气的路子。用字可以选择体现格局、气度的字眼。宠姓之人，名字格局要大，方能压得住阵脚。

宠浩然：取自“浩然正气”。浩然二字自带一股天地之间的正气，与宠姓结合，仿佛是命运眷顾的正人君子。这个名字读起来朗朗上口，意境开阔。

宠云龙：云从龙，风从虎。云龙既象征高远，又暗含风云际会之意。宠云龙，被命运眷顾的腾飞之龙，正派中带着不凡的志向。

宠景行：出自“高山仰止，景行行止”。景行代表高尚的德行。这个名字内敛而有力，不张扬却自有一股威严，适合希望孩子品行端正、受人敬重的家长。

二、取金石质地，显坚毅风骨

这类名字侧重于性格的塑造，强调男子的刚毅与担当。用字可以选择金属、玉石或者象征坚毅品质的字。

宠铮：单名一个铮字，铁骨铮铮。宠铮，被宠爱的铁骨男儿。这个组合极简却极有力，既体现了姓氏的温情，又突出了名字的风骨，极具辨识度。起名hao86小编认为，这种单名在当下重名率低，且自带一种古风侠气。

宠砺：出自“砥砺前行”。砺是磨刀石，寓意在宠爱中不忘磨练自己。宠砺这个名字有一种反差的张力——既有被呵护的幸运，又有自我打磨的决心，非常符合现代家庭教育理念。

宠钧：钧是古代重量单位，引申为稳重、权威。一言九鼎，力敌千钧。宠钧，自带一种沉稳可靠的气场。

三、取文武之道，显进退有度

正派不等于刻板，豪迈不等于粗犷。文武兼备的名字，能让孩子在未来的人生道路上有更多的可能性。

宠韬略：韬略指用兵的谋略，也泛指高明的计谋。宠韬略，受命运眷顾的谋略家。这个名字大气磅礴，适合希望孩子有智慧、有格局的家长。不过这个名字驾驭难度稍高，建议搭配三才五格考量。

宠书怀：书卷在怀，胸怀天下。宠书怀，既有书生的文雅，又有济世的情怀。这个名字温润中带着力量，正派而不失儒雅。

宠竞择：单看竞择二字，或许平常。但起名hao86小编要特别提出的是，宠竞择其实暗含了“物竞天择，适者生存”的自然法则，又有“被命运选中”的双关。宠竞择，既是被命运眷顾的幸运儿，又是凭借实力脱颖而出的强者。这个名字很有现代感，不落俗套。

四、创新思路：取虚实相生，显境界高远

这里要分享一个独特的视角。宠姓本身就带一个“宀”，是家的象征。那么名字不妨向外延展，形成内与外、家与天下的呼应。

宠凌霄：凌霄花寓意志存高远，而凌霄本身又有凌驾于云霄之上的气魄。宠姓的“家”与凌霄的“天”形成对比，寓意孩子既能享受家庭的温暖，又能翱翔于九天之上。

宠听风：听风，看似闲适，实则有一种“任凭风浪起，稳坐钓鱼台”的淡定。宠听风，在宠爱中保持清醒，在喧嚣中倾听内心的声音。这个名字很有意境，适合有文艺气息的家庭。

宠照夜：照夜，可以是照亮黑夜的明灯，也可以是传说中的宝马。宠照夜，被命运点亮的黑夜行者，自带一种神秘而豪迈的气场。这个名字少见，但一旦叫响，极有辨识度。

宠姓男孩起名，最难能可贵的不是堆砌华丽辞藻，而是在有限的汉字中组合出无限的张力。正派豪迈四个字，说起来容易，做起来需要反复推敲。宠这个姓氏，本身就是一种祝福，一份偏爱。起名hao86小编认为，只要把握好名字的阳刚之气与格局大小，宠姓男孩的名字，往往比其他姓氏更容易出彩。无论是传统大气的宠正阳、宠浩荡，还是新颖独特的宠照夜、宠竞择，关键是要与姓氏产生化学反应，让孩子在成长过程中，每一次念及自己的名字，都能感受到那份与生俱来的豪迈与正气。

宠姓的历史名人

宠玉贞（公元？～1905年），女；上海人。著名上海唐镇露德圣母堂建址提供者。中国著名的天主教露德圣母堂位于唐镇老街、曹家沟东。早在一百五十余年前，唐墓桥已有天主教教堂(会口)。清咸丰元年(公元1851年)，已有育婴堂。到清咸丰三年(公元1853年)，唐墓桥会口已成为天主教浦东北部的中心，内部中心为南汇的汤家巷。这座人口密集的堂口，方圆四平方公里，有众多的虔诚的教徒，小堂口拥挤不堪，很有盖造一座大圣堂的必要。

宠姓的百家姓姓氏排名

人名常用字

宠姓的姓氏起源

宠姓主要源自：姬姓。

1、第一个渊源：源于姬姓，属于以先祖名字为氏。出自春秋末期孔门弟子公孙宠，又名公孙砻（公元前498～前？年），字子石，是孔子门下七十二贤之一，位列前三十五大贤。关于公孙宠，司马迁在《史记·仲尼弟子列传》中称其为卫国人，比孔子小五十三岁；王肃也在《孔子家语》中注称其为卫国人；但郑樵在《左传·索隐》中则称其为楚国人。春秋战国时期，“宠”、“龙”二字可假借互用，孔子在整编《诗经》时就多将“宠”字化“龙”字，因此在一些史籍中亦称公孙宠为“公孙龙”。在公孙宠的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称宠氏、龙氏，世代相传至今，其宠氏史称正宗。姬姓宠氏族人大多尊奉公孙宠(公孙龙、公孙砻)为得姓始祖，正确的姓氏读音作lóng。

2、第二个渊源：源于改姓，出自臣子受帝王君主之宠幸而为，属于帝王赐改姓为氏。据史籍《通志·氏族略》的记载，宠氏望出南昌、雁门。其先得幸于君，因以为姓。如宠氏、赏氏。在历史上很早就有宠氏、赏氏、幸氏这一类姓氏，其起源于帝王君主之“宠、赏(党)、幸”。在古代，臣子民众多以受到国君的宠幸为荣，且历朝历代皆有因宠得爵之“宠号”、“宠禄”、“宠势”等得人物，故而以为此氏，但这部分宠氏族人的姓氏起源之朝代与具体时间、人物都比较难以考证，因此有日本茨城基督教大学的上田武教授和广西大学中文系的李寅生教授二人合文认为：“世上不可能有宠姓，可能是庞字的误写。”

除了上述第一个渊源之外，在典籍《正字通》和史籍《三国志》、《资治通鉴》中，皆明确记载有汉顺帝执政时期的忠直太尉宠参、汉献帝执政时期的益州牧刘璋(字季玉，公元？～220年待考)属将巴西太守宠羲、以及曹魏时期的雍州刺史张既(字德容，公元？～223年待考)门生酒泉郡令宠淯等人，显然，在汉朝至三国时期就有这一类宠氏族人的存在，田武、李寅生二教授仅凭《集解·徐广》中对“雠、庞二字作‘宠’”之释而断言“不可能有宠姓”，实属考证、行文两不慎。

在今天的日本，水俣病临床医学研究专家大野哲夫(公元1948～今)就提供了两部《宠氏家谱》镌本，分别为唐、宋两朝时期的撰刻版，两版皆记录其第一世祖名叫宠良壁，他于东汉末年为避战乱携族人辛苦渡海迁徙至日本国九州本岛，如今已是日本国的著姓家族之一。