扈姓男孩名字大全（正人君子）

想要扈姓，在百家姓中不算大姓，却源远流长，出自姒姓，与大禹之后有关。这个姓氏自带一种厚重感，读音去声，短促有力，因此在起名时，若想塑造“正人君子”的形象，需要避其锋芒，以平声或仄声中的柔和中正之字来调和，方能彰显温润如玉、品行端方之气度。

真正的“正人君子”，并非刻板的老学究，而是内心有尺度，言行有风骨，既有家国情怀的担当，又有谦谦君子的修养。给扈姓男孩起名，就要从浩如烟海的文字中，提炼出那种立身端正、品德高洁、气宇轩昂的精气神。

一、取君子之德行，立身之本

所谓君子，首重德行。儒家五常“仁、义、礼、智、信”是核心，但直接取用未免单薄，需要用更具画面感和文化内涵的字来体现。

• 扈秉德：“秉”者，手持、掌握之意，引申为秉持、坚守。“德”即品德、德行。这个名字掷地有声，直接点明家族期望孩子一生都能秉持高尚的道德准则，无论身处何境，不失其本心。这是一种非常正统且大气的期许，名字的结构稳重，符合长辈对下一代的深切寄望。
• 扈怀瑾：“怀”是怀藏，“瑾”是美玉，出自成语“怀瑾握瑜”，比喻人具有纯洁优美的品德。这个名字书卷气极浓，不张扬却自有光华，很好地中和了扈姓的硬度，塑造出一个内心通透、品格如玉的谦谦君子形象。起名hao86小编注意到，这类用典含蓄的名字，近年来在注重文化底蕴的家庭中愈发受到青睐。

二、取君子之风骨，处世之态

君子不仅要有内在修养，更要有外在的风骨和气节，面对世事纷繁，能保持独立的人格与清醒的头脑。

• 扈峻风：“峻”指高山峻峭，引申为严肃、崇高、刚正不阿；“风”则有风度、气节、教化之意。组合起来，仿佛能看到一位品格如高山般峻拔，行事作风清正刚直的形象。“峻风”二字，既有凌厉之风，又含浩然正气，对于男孩性格中“刚毅”一面的塑造很有帮助。
• 扈允直：“允”有公平、恰当、诚信之意，“直”即正直、坦率。《论语》云：“直道而事人”，强调以正直之道待人处世。“允直”二字，发音清脆，寓意内心中正平和，言行一致，坦坦荡荡。这个名字简洁有力，毫无拖泥带水之感，非常适合培养孩子爽朗正直的性格。

三、取君子之器识，宏阔之景

真正的君子，胸中有丘壑，眼里存山河。他们不仅有个人修养，更有对天地、对社会的大格局和深远的见识。

• 扈广川：“广”是宽阔、宏大，“川”是河流、平原。取“海纳百川，有容乃大”之意，期望孩子能有宽广的胸怀和渊博的学识，像大地山川一样承载万物，包容万象。这个名字气象开阔，用“广川”的宏大来映衬扈姓的凝练，形成了一种时空上的张力，很有想象空间。
• 扈景行：“景”有高大、敬仰之意，“行”是品行、作为。“景行”出自《诗经》“高山仰止，景行行止”，比喻品德崇高，行为光明正大。这个名字古雅而庄重，既有对高尚品德的向往，也有对实际行动的强调，知行合一，正是君子所应为。起名hao86小编在整理时发现，“景行”二字用于扈姓之后，平仄得当，读来朗朗上口，余韵悠长。

四、一个创新的思路：动静相宜，内外兼修

许多家长取名，容易陷入“用字生僻”或“过于直白”的误区。这里提出一个创新的取名方向：用“中和”之法，将动与静、内与外融合在名字中。

扈姓为静，为山，为内敛。那么名字可以用一个“动”的字眼来激活整体气韵，但这个“动”必须是有礼有节的，是君子之动。

• 扈修言：“修”指修炼、修养，是内在的功夫，是“静”；“言”指言语、言辞，是外在的表达，是“动”。君子讲究“敏于行而讷于言”，但更讲究“言必信，行必果”。“修言”二字，寓意时刻注意修养自己的言辞，使之诚信、得体、有力量。这个名字动静结合，内外兼修，将君子修身养性的过程具象化，既古典又新潮，避免了俗套。

给扈姓男孩取名，围绕“正人君子”这一核心，既可以回归经典，从经史子集中汲取养分，也可以别出心裁，用动态的、结构的视角去重构。关键在于，名字要承载那份对美好人格的期许，让每一次呼唤，都是一次对正直、善良与担当的提醒。

扈姓的历史名人

扈辄春秋战国，赵国大将，受业于儒学，早年随廉颇、庞煖征战，素为赵国佞臣郭开所重用，接管魏国所割让的邺郡三城。赵王迁二年（前234年），秦国大将桓齮攻邺，扈辄出兵拒之，双方大战于东崮山，扈辄兵败。桓齮乘胜追逐，遂拔邺，连破九城，扈辄退保宜安，向赵国告急。不久桓齮攻克赵国的平阳（今河北临漳县西）、武城（今山东武城县西），扈辄战死。

扈累字伯重，京兆人，後汉初平中山东人有青牛先生者字正方客三辅晓知星历风角鸟情常食青葙芫华年似五六十者人或亲识之谓其已百馀岁矣。初累年四十馀随正方游学人谓之得其术有妇无子建安十六年三辅乱。又随正方南入汉中汉中坏正方入蜀累与相失随徙民诣邺遭疾疫丧其妇至文帝黄初元年。又徙诣雒阳遂不复娶妇独居道侧以为障施一厨床食宿其中昼日潜思夜则仰视星宿吟咏内书人或问之闭口不肯言至齐王嘉平中年八九十才。若四五十者县官以其孤老给廪日五升五升不足食颇行佣作以礻卑粮，粮尽复出人与不取食不求美衣弊?故後一二年病亡。

扈彦珂五代（886—960），将领。雁门（今山西代县西北）人。幼事王建立。后汉祖自太原建国号，擢为宣徽南院使，复授镇国军节度使。乾祐初，河中李守贞等据城叛，周祖郭威用彦珂之计，及平定河中，以功迁护国军节度使。周世宗即位，授左卫上将军，复以太子太师致仕。宋太祖即位，遣使厚赐，数月病卒。

扈蒙宋朝（公元914或915～986年待考），字日用；幽州安次人，以文学知名。著名宋朝大臣。后晋天福中进士，为汉鄠县主簿。仕后周归德军掌书记，召为右拾遗、直史馆、知制诰。时从弟扈载为翰林学士，兄弟并掌内外制，号二扈。宋朝时期，扈蒙由中书舍人迁翰林学士。坐请托事贬官为太子左赞善大夫，迁左补阙。宋太祖乾德六年复知制诰，充史馆修撰。宋开宝中年，扈蒙与卢多逊、李穆等同修梁、唐、晋、汉、周史（《五代史》）。史成而褒贬失真，仁宗命欧阳修重加修定。（按：晁氏云，公殁后朝廷闻其家所修史取以付国子监其言例皆寓褒贬意，五代之史自此成，或比其书可继班固、刘向云。又宋太平兴国中诏公与学士李昉等阅前代文学，撮其精要以类分之，至雍熙三年书成，凡一千卷时诏修大书，曰《太平御览》，曰《册府元龟》，曰《文苑英华》，曰《太平广记》。所集止唐文章，如南、北朝间存一二，是时印本绝少，虽韩、柳、元、白之文尚未甚传。其他如陈子昂、张说、张九龄、李翱诸名士文集世尤罕其（我猜应为“见”）。故修书官于宗元、居易、权德舆、李商隐、顾云、罗隐，或全卷收入，当真宗朝，姚铉始铨择十一，号《唐文粹》，盛行于世而英华等书遂不甚行。又著《谥法》一卷入《六家谥法》传于世。按：宋雁湖李氏《六家谥法》跋曰，《六家谥法》凡二十卷，嘉佑中、范忠文与老苏翁及姚辟所修，六年十月始奉诏刊定，八年上之。苏公意有所未尽，又别为《谥法》三卷，《谥录》三十五卷，於是古今法谥史粲然大备。又按：六家者，《周公》、《春秋》、《广谥》、沈约、贺琛、扈蒙也。《周公》即《汲冢书》之《溢法解》；《春秋》，杜预《释例》所载；《广谥》，不著姓氏；沈约书一卷，贺琛书四卷；《扈蒙》书一卷，皆祖述古法而增广之。按部说俱见类书篡要文学）。并详定《古今本草》。五年知贡举。九年正月太祖御乾元殿受降王朝觐，扈蒙上《圣功颂》，有诏褒奖。为卢多逊所恶，出知江陵府。宋太宗即位后，拜中书舍人，复翰林学士，与李昉同修《太祖实录》，同编《文苑英华》。太平兴国四年，转户部侍郎，加翰林承旨。雍熙三年，以工部尚书致仕。性沉厚，不言人是非。自张昭、窦仪卒，典章仪注，多蒙所刊定。著有《鳌山集》等二十卷，今佚。

扈再兴宋朝（公元？～1221年待考），字叔起；淮人。著名宋朝将领。扈再兴为京西制置使赵方部将，骁勇而有膂力，善于应变。作战时，总是披散着头发，光着膀子，赤着双脚，挥舞着双刀，大声呼喊着冲人敌阵。宋嘉定十年（公元1217年），金国大军进攻襄阳（今湖北襄樊）、枣阳（今湖北枣阳）一带，扈再兴与钤辖孟宗政、统制陈祥等分三阵设伏，先佯败诱敌，宗政、陈祥从两翼掩击，乃重创金军。以功升神劲军统制。宋嘉定十一年（公元1218年），金军数万复攻枣阳，扈再兴奉命率师入援，金人闻其至而夜遁。不久，金人得增援又来犯，他与宗政守城，相持九十日。后以铁蒺藜密布于地，引金军追逐，金军中蒺藜而死者十有七八，被迫退兵。宋嘉定十二年（公元1219年），金帅完颜讹可拥数万步骑强行攻城，扈再兴与孟宗政纵敌涉濠，半渡击之，又令守坝将士佯退，待敌争坝时急击，致金军多坠水中，弃旗甲辎重而去，以功迁鄂州副都统。金军造对楼、鹅车，运土石填城下。他召募敢死队带铁面具，披毡毯，列阵以待。金人无计可施。适赵方援军到，宋军内外夹击，致使金军崩溃，完颜讹可单骑逃遁，缴获粮草武器无数。金军乃不敢再攻枣阳。宋嘉定十四年(公元1221年），率军攻唐州（今河南唐河），扈再兴大败金军，擒金副统军衲挞达。不久，扈再兴病逝。扈再兴之子扈世达，官至都统制，亦有“大宋名将”之称。

扈铎元朝，著名元朝大孝子。扈铎幼小时候父亲就死了，所以扈铎是在他的伯父那里养大了的。到了壮年，他服事伯父像父亲一样。他的伯父年纪老了，还没有儿子。扈铎就给伯父买了一个小老婆，竟然不久就生了一个女孩子。可是小老婆生性很笨，在一个晚上睡熟了的时候把女孩子压死了。后来伯父死了，遗腹生了一个男孩子。扈铎恐怕他的母亲又把他压死了，就亲自抱着他，哺东西给他吃，同睡同起。有一回、弟弟偶然有了病，扈铎在夜里向星斗叩着头，哀哀地祷告着说：铎父子二个里头可以死一个的，不要死了我的弟弟，叫我伯父断绝了后代。到了第二天天亮的时候，弟弟的病果然好了。

扈姓的姓氏起源

扈姓主要源自：姒姓。

扈姓起源一

源于姒姓，为大禹王的后代，以国名为氏。

据《风俗通》、《左传》、《汉书》等载，大禹死后，他的儿子启继承了王位，建立的夏朝，自称夏后启。这种做法，破坏了传统的禅让制度，引起了一些诸侯国的不满。其中有一个诸侯国有扈氏，也是大禹的后人，受封于扈（今陕西省扈县一带），建立扈国。有扈氏首领觉得有责任维护传统制度，于是就起兵讨伐夏后启。启立即召集天下诸侯兴师镇压。由于大禹刚死不久，诸侯们对禹的丰功伟大绩还记忆犹新，都愿意出兵助启，所以启就占了优势。双方军队在甘（户县南一带）相遇。交战前，启对部下发布了一篇誓师辞，这就是收在《尚书》中的《甘誓》，其中列举了有扈氏的罪状，并公布了作战计划及赏罚规定。战斗开始后，尽管有扈氏人人英雄奋战，但毕竟寡不敌众，结果战败。夏后启趁势灭掉了有扈氏。有扈氏人，后来以原国名命姓，称为扈氏。史书说他：知义而不知宜。扈氏后又分为户、鄠二姓，其实扈、户、鄠三字音同字异，实为一姓。户姓由扈字去邑而为户，鄠姓因秦改扈为鄠而成姓。

扈姓起源二

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