昴姓十月宝宝取名

昴姓十月宝宝取名之雅韵新探

昴姓如星，自带苍穹浩渺之气。十月金秋，恰逢天地收敛、万物结果之时节，为昴姓宝宝择名，需兼顾星宿之灵韵与季节之沉淀，方得圆满。

星宿为纲，节气为纬

昴宿属西方白虎，主聚敛与肃杀，暗合金秋气质。可借《诗经》“星言夙驾”之典，取名“昴言朔”，既呼应星宿之光，又取朔日新生之意，刚柔并济。若偏好柔和中见风骨，“昴舒辰”亦可——舒卷如云，辰光内蕴，恰似秋夜繁星不争而自耀。起名hao86小编曾见“昴图南”一例，化用《逍遥游》“抟扶摇而上者九万里”，将星宿高远与秋日鸿鹄南征之象熔铸一炉，可谓匠心。

五行流转，秋象生辉

十月对应地支亥，属水；而秋令金旺，取名宜润土生金，或引火调候。如“昴璟禾”：“璟”为玉光属火，“禾”为稼穑属木，火暖金秋、木固水土，五行流转间见生机。另有“昴知晏”一名，“知”火“晏”日，暗藏暖意，呼应秋晚晴空之象，颇有“南山晓霁，君名如昼”的意境。起名hao86小编建议，可酌取“稔”“稷”“秐”等秋收古字，既避俗套，又存农时本真。

音形相契，疏朗为美

昴姓音调昂扬，后续宜用平声字缓冲，如“昴云川”“昴桐安”，如秋水平澜，尾韵悠长。字形上，昴字结构略繁，搭配简练字更显平衡。“昴一诺”虽用字平常，但笔画疏密有致，且“一”字如擎天玉柱，承星宿之重，显君子之诚。近年有家长尝试“昴西辞”之名，取自“西陆蝉声唱”，辞章清雅，别具文人洒脱。

今韵古风，跨界融合

突破传统思路，可引入天文意象新解。例如“昴旋枢”，“旋”为星辰运行，“枢”为天机枢纽，现代感与古典力并存。另如“昴观庐”，观星窥宇，结庐人境，隐现陶渊明“心远地自偏”的哲思。起名hao86小编认为，此类创新需避免刻意堆砌，当以气韵贯通为要。

总之，昴姓十月之名，贵在星辉与秋实相映，清冷与温厚共存。既能仰望星空，亦能脚踏厚土，方是佳名真意。

十姓的百家姓姓氏排名

人名常用字

十姓的姓氏起源

十氏（拾氏、什氏）是一个源出少数民族的古老姓氏，源于鲜卑族，出自鲜卑族拓跋部拾贲氏部族，属于以氏族名称汉化为氏。在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则拒绝使用简字“十”为姓氏，且名列六百五十三位。

单一渊源：源于鲜卑族，出自鲜卑族拓拔部拾贲氏部族，属于以氏族名称为氏。拾贲氏，亦称是贲氏，是古代鲜卑族拓拔部中的一个氏族部落。拾贲氏族最早的历史，见于南朝宋国的史学家何承天(公元370～447年)所著的《姓苑》，之后又有北齐史学家魏收(公元506～572年)在所著的《魏书·官氏志》中亦记载：“二年，索虏拓跋浚遣伪散骑常侍、镇西将军、天水公拾贲敕文率众寇清口，清口戍主振威将军傅干爱率前员外将军周盘龙等击，大破之。”

在史籍《魏书·官氏志》中所记载的拓跋·浚(公元440～465年)，即为北魏高宗文成皇帝(公元452～465在位)，为北魏太武帝拓跋·焘的嫡孙，即监国视政、太子拓跋·晃之嫡子，在位期间年号有四个，分别为兴安(公元452～454年)、兴光(公元454～455年)、太安(公元455～459年)、和平(公元460～465年)。北魏文成帝在乳母常太后的保护下于十二岁正式登基，却因年纪幼小而始终为常氏的阴影所困扰。直到他二十岁时常氏去世后，才开始真正展露头脚，其文治武功多有建树。在北魏文成帝当政期间，积极恢复佛教，开凿石窟，创造了千古流传的石窟文化。北魏文成帝的性格柔中有刚，善于在错综复杂的朝野纷争中掌握“度”而得之平衡。可惜的是，拓跋·浚在二十五岁即病逝，葬于云中金陵(今内蒙古和林格尔)。拾贲·文，就是北魏文成帝属下的一员著名战将，以擅长突袭著称，因战功卓著，历任散骑常侍、镇西将军、天水公。在南朝宋大明二年(北魏太安四年，公元458年)，拾贲文就曾率军突袭南朝刘宋政权的清口地区(故淮安，今江苏楚州)，结果被早已有备的清口守将、振威将军傅乾爱率前员外将军周盘龙等击退。

拾贲氏名人在北魏时期多在军旅，随着北魏王朝在北魏太和十七～十九年(公元493～496年)汉化政策的大规模实施，其姓氏多改为封氏，而后北魏王朝急速衰败灭亡，其族人大多在北魏废帝元钦三年(公元554年)农历1月西魏恭帝元廓即皇帝位后，去年号，称元年，改元氏复姓拓跋氏，改汉姓复为鲜卑原姓，之后该支封氏又改回拾贲氏。随着不可倒退的历史进程，拾贲氏一族最后又绝大多数融合于汉族，再又许多任改回汉姓封氏，亦有族人取部落名称收音之谐音汉字改为汉拾氏者，再后又有人简文为十氏、什氏、是氏者，皆世代相传至今。

十氏(拾氏、什氏)是一个源出少数民族的古老姓氏，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前两千位，在台湾省则拒绝使用简字“十”为姓氏，且名列六百五十三位。