冷门独特推荐：巢姓宝宝和暖名字推荐

时间:2025-10-24 12:50:07点击：165207

当“巢”这个姓氏落在新生儿出生证明上，许多父母在欣喜之余，会感到一份甜蜜的困扰。这个姓氏自带画面感与庇护感，它不常见，却充满温度与力量。为巢姓宝宝觅得一个佳名，绝非简单的选字凑音，而是一场围绕“家”之核心展开的创意与深度的碰撞。

起名hao86小编在梳理了大量案例后发现，跳出“男楚辞，女诗经”的定式，从“巢”字本身的意象出发，往往能收获令人惊喜的答案。与其强行搭配流行的“浩”、“轩”等字，不如将“巢”视为一个温暖的故事开端。一个精妙的思路是：不把名字看作独立的词汇，而是将其视为“巢”这个画面的自然延伸与意境补充。例如，“巢归”一名，寥寥七笔，却勾勒出倦鸟归林、游子还家的温馨画卷，意境悠远，充满归属感。

对于男宝，可以强调巢的“构筑者”与“守护者”角色。名字应蕴含力量、担当与风骨。譬如，“巢屹”，屹立如山，寓意家族的基石稳固，坚不可摧；“巢叙”，“叙”为言谈、记述，赋予孩子温文尔雅的气质，寓意传承家风云脉。起名hao86小编曾见过一个颇具巧思的名字“巢羽翔”，它并未回避与“鸟巢”的关联，反而巧妙化用，“羽翔”二字瞬间将静态的巢穴化为动态的起点，寓意孩子将从家庭的庇护中振翅高飞，搏击长空。

女宝的名字，则可以更多着墨于巢的“温暖”、“安宁”与“精巧”。色彩与光线的引入，能极大提升名字的诗意与想象力。“巢昕”便是一例，清晨的阳光照进巢穴，温暖、光明，充满希望；“巢纾”，“纾”意为从容、宽裕，传递出一种巢居般的安然与惬意。另一个别致的想法是借鉴中国传统色，如“巢丹”，“丹”既是赤诚之心，也似巢中点缀的朱果，明媚而灵动。

更进一步，我们甚至可以打破常规，在名字中埋藏一丝中性的、自然哲学的味道。比如“巢安”，无论男女，平安顺遂是父母最本真的祝愿；“巢樾”，“樾”指树荫，巢筑于林间，受绿荫庇护，意境清幽静谧，充满自然的呼吸感。起名hao86小编认为，这种与自然万物联名的思路，能让巢姓的名字在独特之余，更显格局开阔。

总而言之，为巢姓宝宝命名，是一次将家族烙印与个人期许融合的艺术创作。关键在于激活“巢”字背后的生命意象，让它从一個姓氏符号，演变成一个故事的标题，一幅画的留白。当名字被呼唤时，传递出的不仅是身份，更是一个充满温度与想象力的世界。不知以上这些从不同维度生发的灵感，是否为您点亮了一盏特别的灯？

巢姓的历史名人

巢父上古，尧帝时的隐士。山居不营世利，在树上筑巢而居，时人号曰巢父。上古时禽兽多而人民少，于是人民就在树上筑巢居住以避野兽。传说尧帝以天下让给巢父，巢父不肯受，又让给许由，许由亦不肯受。

巢堪东汉，江西南城人，章帝时官拜司空。以“……时曹褒清著成汉礼，堪言一世大典，非褒所能定”而名留史籍。

巢猗隋朝，国子助教，也是位著名的学者，撰有《尚书义》、《尚书音译》等，而得后世的推崇。

巢谷宋朝，进士。他中进士后，弃其家学，改而学习古兵法。游秦、凤、泾原间，会赦乃。后苏辙、苏轼贬谪岭海，巢谷徒步前往拜访，见辙。又欲望海南访轼，行至新州病死。

巢元方隋唐年间，西华人。巢元方在隋大业年间（605－615）医事活动频繁，任太医博士，业绩卓著。然而《隋书》无巢氏传记，仅宋代传奇小说《开河记》有一段关于巢氏的记载。说隋大业五年八月，开凿运河总管患风逆症，隋炀帝命太医令巢元方往视得疗。虽然，巢元方的生平事迹缺乏史料记载而混没于历史的尘封中，但巢元方对于中华民族五千年文明的伟大贡献，却以他殚精竭虑主持编纂整理的中医病因学巨著《诸病源候论》为载，而永垂史册。

巢帝阁明朝，他走道时拾到金子，就坐等一整天，终于等到失主而归还。

巢鸣盛明朝（1611-1680），字端明，一字五峰，号崆峒、止园。嘉兴人。世居今郊区凤桥镇巢家弄。20岁时就读于石佛寺，博览群书，尽通其义。明崇祯九年（1636年）举人。明亡，为遗民，隐居巢家弄。在其母墓侧筑永思草堂，又建“止阁”，因之自号止园。巢鸣盛在崇祯年间为复社中人物，明亡后，与吴中徐俟斋、宣城沈寿民合称“海内三遗民”。与长洲徐枋、桐乡张履祥、海盐陈恂等友善，彼此以气节相勉。隐居37年，足迹不到城市，与妻钱氏以耕织自活。他在居所四周种葫芦10余品种，并用刻有花纹或文字的模子合在匏上，长成尊、彝等形状，制成极精美的各色器皿，世称“檇李匏尊”，为人所珍视。卒后，徐枋、张履祥等私谥贞孝先生。著有《永思堂集》、《洙泗问津》、《老圃良言》等。

巢姓的姓氏起源

巢姓主要源自：姒姓、嬴姓。

巢姓起源一

源于有巢氏，出自上古时期有巢氏部落，属于以国名、氏族名称为氏。上古时，中原地区林木茂密，野兽很多，经常侵扰在地面栖息的人类。相传到了远古昊英之时，人少而禽兽多，为防御野兽侵害，昊英教人构木为巢，白天采摘橡栗，夜晚栖宿树上。后又发明了穴居。从此人们在睡觉时就不必担心野兽的侵袭了，于是大家把将昊英视作圣人，推戴他为部族首领，号称“巢氏”，他的后代就是著名的有巢氏部落族人。不过，也有传说指明“有巢氏”的名字叫金乌，女，风姓，号昊英氏。按史籍《三皇五帝时代》的记述，金乌是古代氏族联盟时期伏羲女娲政权的第五十六任帝王，大伏羲氏族风姓女王昊英氏执政的第二任帝王。有学者推测金乌生于帝规辛八年(乙丑，公元前5876～前5803年)，出生在昊英氏部落的政治活动中心昊城(今河南三门峡渑池英豪镇)，都城建在遂城(今河南驻马店遂平)，就是她发明了将房屋建筑在大树上。金乌在三十岁即位，执政虚记四十五年，逝世于金乌四十四年(戊寅，公元前5803年)，终年七十四岁，死后葬在遂城南伏羲帝陵(今河南驻马店遂平南部)，尊号帝金乌。其后世人称其族为“有巢氏”。正是由于居巢国归靠了楚国，因此在当时引起了吴国的极大愤怒。据史籍《左传》中的记载，周敬王十一年(楚昭王熊壬七年，吴王阖闾六年，公元前509年)，吴王阖闾指挥吴国大军突然攻入居巢国，迅速攻占了居巢国都城，还俘获了代表楚国镇守在城中的楚公子繁，居巢国就此灭亡。之后，吴王阖闾将其地设为“巢州”，其城池被称作“巢州城”。

到了周元王姬仁三年(越王勾践二十四年，吴王夫差二十三年，公元前473年)，越国灭吴国，巢州城归了越国。一直到了周显王姬扁十四年(楚宣王熊良夫十五年，越王无颛八年，公元前355年)，在楚国灭了越国之后，巢州城才复为楚国所有。在后来战国晚期的楚怀王熊槐执政时期(公元前328～前299年)，古巢州城就是楚国经商线上极其重要的商业驿站之一。

亡国之后，在居巢国的公族后代以及部分国民中，多有以故国名称为姓氏者，称有巢氏、居巢氏、巢氏，后有巢氏、居巢氏皆省文简化为单姓巢氏，世代相传至今。